نحوه الفخر الرّازيّ ( 24 : 83 ) ، والطّباطبائيّ ( 15 : 218 ) . القرطبيّ : أي أهلكنا بالعذاب . ( 13 : 34 ) نحوه عبد الكريم الخطيب . ( 10 : 27 ) البيضاويّ : أي فتّتنا تفتينا ، ومنه التّبر لفتات الذّهب والفضّة . ( 2 : 145 ) النّيسابوريّ : أهلكنا أشنع الإهلاك حين لم ينجع فيهم ضرب المثل . ( 19 : 15 ) أبو السّعود : تَبَّرْنا تَتْبِيراً عجيبا هائلا ، لما أنّهم لم يتأثّروا بذلك ولم يرفعوا له رأسا ، وتمادوا على ما هم عليه من الكفر والعدوان . وأصل التّتبير : التّفتيت . ( 5 : 13 ) نحوه الآلوسيّ . ( 19 : 21 ) البروسويّ : أهلكنا إهلاكا عجيبا هائلا ، فإنّ التّبر - بالفتح والكسر - : الإهلاك ، والتّتبير : التّكسير والتّقطيع . ( 6 : 214 ) القاسميّ : أي إهلاكا عظيما . ( 12 : 4578 ) يتبّروا - تتبيرا . . . وَلِيُتَبِّرُوا ما عَلَوْا تَتْبِيراً . الإسراء : 7 ابن عبّاس : تدميرا . ( الطّبريّ 15 : 43 ) قتادة : يدمّروا ما علوا تدميرا . ( الطّبريّ 15 : 43 ) نحوه ابن جريج . ( النّحّاس 4 : 125 ) قطرب : إنّه الهدم والإخراب . ( الماورديّ 3 : 231 ) ابن قتيبة : أي ليدمّروا ويخرّبوا . ( 251 ) نحوه السّجستانيّ ( 106 ) ، وابن الجوزيّ ( 5 : 11 ) ، وابن كثير ( 4 : 283 ) . الطّبريّ : وليدمّروا ما غلبوا عليه من بلادكم تدميرا . ( 15 : 43 ) نحوه الطّوسيّ ( 6 : 451 ) ، والبغويّ ( 3 : 123 ) ، والخازن ( 4 : 118 ) . الزّجّاج : أي ليدمّروا في حال علوّهم عليكم . ( 3 : 228 ) القيسيّ : ( ما ) والفعل مصدر ، أي وليتبّروا علوّهم ، أي وقت علوّهم ، أي وليهلكوا ويفسدوا وقت تمكّنهم ، فهو بمنزلة قولك : جئتك مقدم الحاجّ وخفوق النّجم ، أي وقت ذلك . ( 2 : 28 ) نحوه أبو البركات . ( 2 : 87 ) الماورديّ : إنّه الهلاك والدّمار . ( 3 : 231 ) الميبديّ : أي ليهلكوا وليفسدوا ما عَلَوْا تَتْبِيراً ما استطاعوا وملكوا إهلاكا وإفسادا . والتّبار : الهلاك والفساد . ( 5 : 520 ) الزّمخشريّ : ( ما علوا ) مفعول ( ليتبّروا ) أي ليهلكوا كلّ شيء غلبوه واستولوا عليه ، أو بمعنى مدّة علوّهم . ( 2 : 439 ) نحوه العكبريّ ( 2 : 814 ) ، والبيضاويّ ( 1 : 578 ) ، والنّسفيّ ( 2 : 308 ) ، وأبو حيّان ( 6 : 11 ) ، وأبو السّعود ( 4 : 112 ) ، والكاشانيّ ( 3 : 178 ) ، والبروسويّ ( 5 : 134 ) ، والآلوسيّ ( 15 : 20 ) . الطّبرسيّ : أي وليدمّروا ويهلكوا ما غلبوا عليه من بلادكم تدميرا . ويجوز أن يكون ( ما ) مع الفعل بتأويل المصدر والمضاف محذوف ، أي ليتبّروا مدّة